از اول هم نستعلیق می نوشت و به مرور زمان آن را با نقاشی تلفیق کرد و به هنر نقاشی خط مشغول شد. در عین حال، تندیس های بسیار زیبایی از آیات قرآن ساخت که هنر خیرکننده و منحصربفرد اوست.

خسرو روشن آبادی، هنرمندی است که سال هاست  مشغول خوش نویسی آیات قرآن و روایات اهل بیت علیهم السلام است و این روزها، کتابت اسماءالحسنی در برنامه دارد.

او بارها هنر زیبایش را در خدمت قرآن آورد و در نمایشگاه هایی شرکت کرد: در زمینه هنر نقاشی خط و در خطاطی نستعلیق و شکسته نستعلیق نمایشگاه هایی به صورت انفرادی در کشورهای انگلیس، آذربایجان، قزاقستان، قرقیزستان، چین (پکن، ووهان و شانگهای)، ایران و بیشتر از یکصد نمایشگاه جمعی در داخل و خارج کشور برگزار کردم.

از خانواده مجتهدین

پدربزرگش، آقا شیخ نعمت الله روشن آبادی، مجتهدی بود که امروز مقبره اش به نام سه درویش زیارتگاه مردم است. هنوز هم در روزهای عزداری محرم و صفر، مردم زیر منبری که او سخنرانی می کرد، سینه زنی می کنند و حاجت می گیرند. البته منبرش به دست نوه های دختری او افتاده و کتابهایش به یادگار به این هنرمند قرآنی رسیده است.

خودش تعریف می کند که: «جد ما ارادت خاصی به محضر نبی مکرم اسلام داشت و بر اساس همین ارادت مشغول کتابت قرآن بود. وقتی بچه بودم و به مدرسه می رفتم، اطرافیان می گفتند خط زیبای من به او رفته است. البته در آن زمان تعبیر درستی از خط خوش نداشتم و هر جا که خط زیبایی می دیدم، گمان می کردم که این کار دست بشر نیست و هر جا که کتاب خطی می دیدم می گفتم کار خود خدا و یا حداقل نوشته پیامبر خداست. بعدها به مرور زمان که در خطاطی موفق می شدم متوجه شدم که انسان می تواند چنین خط زیبایی داشته باشد، البته هنوز هم این هنر را هدیه و لطف خدا می دانم و به همین دلیل در خدمت پیامبر اسلام (ص) هستم.» استاد روشن آبادی از سال 1348 آیه های قرآن و روایات های پیامبر اسلام(ص) و امامان معصوم علیهم السلام را با خط زیبایی می نویسد.

هنر در خدمت پیامبرخاتم(ص)

هنر امر مقدسی است، چه در خدمت قرآن باشد و چه سخنان گرانبها و پرمفهوم پیامبر اکرم(ص) و اهل بیت(ع)را به نمایش بگذارد. حتی اگر در خدمت ادبیات فاخر و پر مضمون ایرانی هم باشد، ارج و قرب خاص خودش را دارد و خالی از مفهوم نیست. استاد روشن آبادی می گوید: «طبیعی است که هنر خطاطی در کنار آیات قرآن، تقدس و ارزش خاص خود را دارد. کار کردن در زمینه خوشنویسی، ارتباط نزدیک و همیشگی با آیات قرآن و احادیث نبوی دارد.»  

او معتقد است که: «هنرمندانی که کارشان دارای عیار نسبی شده، به هنر قرآنی و نبوی روی می آورند. چراکه هنر قرآنی فاخرترین هنر در تمام جهان است، نه صرفا در جهان اسلام. چون بالاتر و باارزش تر از قرآن کریم، کتابی وجود ندارد که وقتی هنر در خدمت آن باشد ارزش بیشتری پیدا کند. پس هنرمندی که بیشتر در حوزه قرآنی کار می کند، فکر می کند که کارش دارای عیاری شده که می تواند در خدمت کلام خداوند متعال باشد. این در حالی است که اگر هنرمندی خودش را در حد خدمت به قرآن نداند، جرأت نمی کند در حوزه هنر قرآنی قدم بگذارد.»

تاکید این هنرمند درباره تزکیه نفس هم قابل توجه است: «هنرمند قبل از ورود به عرصه هنر معنوی، لازم است که اول به تهذیب و تزکیه نفس خودش بپردازد و با وجودی مطهر به این رشته مشغول شود. هرچند تأثیرگیری از آیات قرآن و کار کردن در این وادی هم بر جنبه معنوی فرد می افزاید. به همین علت رابطه با قرآن و معنویت در طبیعت هنرهایی مثل خوشنویسی است که علاوه بر جنبه معنوی، معرفت و بینش خطاط را هم افزایش می دهد.»

*خطاطی آیه ها

وقتی از استاد روشن آبادی سوال می کنیم که چه شد هنرش را به خدمت قرآن آورد، جواب می دهد که: «هنر ما هنری قرآنی است و ریشه در فرهنگ یک هزار و چهار صد ساله دارد. ما در مقابل نسل جدید مسئول هستیم و بایستی این هنرها را به جوانانمان منتقل کنیم.» او که همه عمرش در این راه گذشته، خدا را شکر می کند که تمام جوانی اش را در این راه صرف کرده و انس و لذتش نگارش آیه های قرآن است.

می گوید: «باور دارم که در سرچشمه زلال ادبیات اسلامی و ایرانی، بالاتر از قرآن کریم و حدیث نبوی و اهل بیتی هیچ سرچشمه زلال و ناب دیگری وجود ندارد که بتوانیم جسم و روح خود را در آن جلا بدهیم. در بررسی تمام کتاب ها حتی نهج الفصاحه، نهج البلاغه، دیوان شعرایی مانند مولانا، حافظ و سعدی هم باز منبع کار به قرآن برمی گردد که این موضوع نشان دهنده شأن بالای این کتاب آسمانی است. تمام هنرمندان سعی می کنند بالاترین وجه قضیه را در نظر بگیرند و طبیعتا درنهایت به سرچشمه زلال قرآن می رسند. همانطورکه در زمینه گزینش میان ادعیه های و آیات قرآنی، هنرمند بررسی می کند تا مهم و غیر مهم را جدا کرده و کارهای مهمتر را زودتر انجام دهد و آنهایی که شاخص شدنش به عنوان تابلو مطرح نباشد را کنار می گذارد، در حوزه قرآن و ادبیات هم همینطور است.»

*جواب قاطعی به حرمت شکنان پیامبر اسلام(ص)

می خواهیم هنر در خدمت قرآن باشد، پس باید از حرمت قرآن هم پاسداری کند. هنرمند قرآنی هم این رسالت را به عهده دارد تا هنرش را پاسدار و خادم قرآن کند. استاد روشن آبادی هم که سال هاست با چنین مسئولیتی آشناست، می گوید: «خطاطی آیاتی در زمینه اخلاق و رفتار پیغمبر(ص) برای مقابله با دنیای صهیونیست و استکبار جهانی که اسلام را به عنوان یک دین خشن داده اند، خیلی موثر و مفید است. چراکه پیامبر ما، پیامبر رحمت است و یادآوری آیاتی درخصوص سیره آن حضرت که رحمة للعالمین است، برای معرفی این شخصیت بزرگوار و همچنین دین مبین اسلام بسیار راهگشا خواهد بود، و هنرمند سعی می کند که در این حوزه ها از تمام توان خود کمک بگیرد.»

استکبار جهانی به مقدسات ما اهانت می کند. کارناولی راه می اندازد و شیطنت هایی می کند که هر مسلمانی با شنیدن آن، تمام وجودش غیرت و درد می شود. استناد روشن آبادی هم مانند بقیه هنرمندان مسلمان این سعادت را دارد که یک آیه قرآن را به بهترین وجه، چشم نواز، دل نواز، بدیع و نفیس در تمام جهان به نمایش بگذارد و امیدوار باشد که با این هنر فاخر بتواند چنین شیطنت هایی را خنثی کند: «البته امیدوارم هیچ دینی مورد شرارت قشر خاصی قرار نگیرد، خصوصا دین شریف اسلام، قرآن کریم و شخصیت والای پیغمبر(ص)، که ما بخواهیم در قالب نمایشگاه هنری این نوع شیطنت ها را خنثی کنیم. به هر حال رسالت هنر ما این است که به خلق آثار هنری در حوزه قرآنی و  ایرانی بپردازیم.»

در همین مورد بعضی افراد هم معتقدند که برای مقابله با حرمت شکنی ها، هنرمندان وظیفه دارند که نمایشگاه هنری خود را در کشورهای توهین کننده برگزار کنند تا پاسخ آنها را صریح بدهند و دین اسلام را معرفی کنند. استاد روشن می گوید: «به نظر من کارهای آنها جواب ندارد. کار زیبا همیشه زیباست و کار زشت همیشه زشت است. برای نشان دادن زشتی ها لزوما نباید زیبایی را در مقابلش بگذاریم، چه بسا که اصلا کور باشند. با بعضی کارها اصلا نمی شود و نباید تقابل کرد. قشر خاصی از صهیونیست ها کاری کرده اند که بین خودشان هم زننده و زشت است و حتی هم کیشان خودشان هم آن را قبول ندارند. البته خوشبختانه آنقدر هنرمندان ما آثار فاخری دارند که با گذاشتن یکی از آنها، تمام آثار زشت صهیونیست ها پاک می شود و از بین می رود، مثل اینکه با گفتن یک بسم الله، شیاطین محو می شوند.»

*تندیس آیات

استاد روشن آبادی همیشه این دغدغه را داشته که خط را از کتاب، قطعه تابلویی، کتیبه و سطح نجات داده و آن را در فضا قرار دهد. رفته رفته پیرامون این کار تحقیق و بررسی کرد که با چه موادی و به چه شکل می توان به این کار پرداخت.

ابتدای کار، سی آیه از آیات قرآن کریم را انتخاب کرد و به شکل بدیعی آنها را با هم تلفیق و ترکیب کرد. قالب آنها را از رزین، فوم، گچ و چوب استفاده کرد و مواد را از فلز برنز. بعد از ریختگی، سی آیه از قرآن کریم را برای اولین بار در جهان  نمادینه کرد.

این طرح مورد استقبال ویژه مقام معظم رهبری و مسلمانان جهان قرار گرفت. می گوید: مقام معظم رهبری با مشاهده این هنر، تأکید کردند که جای این اثر در هنر اسلامی خالی بود و می تواند توسعه و گسترش پیدا کند.

*کارنامه هنری

سال 62 در اولین نمایشگاه آثار جمعی از هنرمندان که به مناسبت دهه فجر در موزه هنرهای معاصر ترتیب یافته بود، شرکت داشت و بعد از آن همزمان با فارغ التحصیلی از انجمن خوشنویسان ایران، اولین نمایشگاه آثار هنری اش را در سال 66 در خانه آفتاب تهران برپا کرد.

در سال 69 در نمایشگاهی که به مناسبت هزاره تدوین شاهنامه فردوسی در گالری انجمن خوشنویسان ایران برپا شد، شرکت می کند و بعد از آن در سال 71 هم موفق به کتابت دعای عرفه به زبان فارسی می شود. در همان سال مدرک درجه دو هنری معادل فوق لیسانس را از شورای ارزشیابی هنرمندان کل کشور دریافت می کند.

او در سال 73 کتاب منطق الطیر عطار نیشابوری را خطاطی می کند که توسط انتشارات پیک فرهنگ به چاپ می رسد.

استاد روشن آبادی در سالهای 75، 76 و 81 مقام نخست را در رشته نقاشی  خط در جشنواره طریق جاوید دانشگاه تهران بدست می آورد.

این سالها هم عرضه آثار او در نمایشگاه های داخلی و خارجی قابل توجه بوده، بطوری که در سال 78 نمایشگاه ویژه آثار او در تالار آخوندف شهرباکو در جمهوری آذربایجان و نمایشگاه اختصاصی آثار او در شهرهای پکن، شانگهای و وهان چین در سال 82 و عرضه آثار نقاشی خط و دیگر مخطوطات هنری اش در دانشگاه های سواس و منچستر لندن و مرکز زبان و ادبیات فارسی و مرکز اسلامی المنار در انگلیس در سال 83 و ارائه همین آثار هنری در گالری ظفر چارشی شهر آنکارا پایتخت ترکیه در ماه مبارک رمضان و همچنین عرضه آثار او در بیش از چهل نمایشگاه جمعی هنرمندان ایرانی در داخل و خارج کشور از جمله آنها به شمار می رود.

در عین حال حدود 150 اثر قرآنی به ادارات و موسسات و مراکز دولتی ارائه داده است. حدود 50 اثر قرآنی هم در مجموعه شخصی اش وجود دارد که هم قابل ارائه برای نمایشگاه بوده و هم قابل فروش است.